第二条 (e) 暗示了儿童在群体身份的再生产中发挥的重要作用。然而，《公约》没有明确指出群体身份与教育之间的确切联系，因此解释了为什么会出现一个特定的术语来描述巴勒斯坦人传承传统的能力如何因战争而受到严重削弱。教育是保存（或破坏，正如其他定居 国所发现的那样）集体身份的重要工具。在过去 12 个月中，该术语激增：简短的Google 趋势搜索显示，该术语在 2024 年 4 月至 5 月首次飙升，在 2024 年 9 月和 10 月出现了两次较小的上升。自 2009 年成立以来，它一直与巴勒斯坦人对教育作为解放力量的承诺联系在一起。
除了这些袭击对学生和平民造成的不成比例的伤害之外
教育基础设施（学校、大学、图书馆和档案馆）的破坏对巴勒斯坦人的身份认同造成了更深的打击。我们在2023 年 12 月对加沙市中 手机号码列表 央档案馆的轰炸中看到了这一点，那里具有重要文化意义的文件被毁坏。可悲的是，对这些遗址造成的破坏可能是无法弥补的：巴勒斯坦文化和历史的一部分现在作为记忆的毁灭而永远消失了。
教育也是与群体内其他人建立联系的重要方式。当地在难民帐篷中开设自己的课程的举措（第 4 页）表明了人们学习的热情 连接您的 Outlook 电子邮件帐户 以及在现有基础设施受到攻击时创造替代方案的动力。
住宅灭绝/空间灭绝/城市灭绝
“空间灭绝”和“城市灭绝”这两个术语强调了公共空间与集体身份的形成或延续之间 名譽互換 的联系。在过去的一年里，以色列军队摧毁了加沙地带三分之二以上的建筑。这些建筑中的大部分当然是房屋，但也是住宅，为个人和家庭提供了私人避难和安全空间，他们随后可以参与公共生活。在这种住宅灭绝之后涌现出来的基础设施令人震惊：我们第二次目睹了“帐篷城”作为“新”（临时的、等待搬迁的）公共空间的出现。
要形成群体认同，个人必须能够聚集在一起交流想法、故事、商品和经验：公共空间是任何集体的先决条件。对公共基础设施的破坏可以通过对这些公共空间的军事轰炸来实现，也可以通过重塑条件来阻止人们进入公共空间。在西岸，我们通过巴勒斯坦人在这些地区的运动被分裂和监视看到了这一点（参见 Peteet 关于这方面的书）。在加沙，我们通过不断将流离失所的巴勒斯坦人从一个所谓的安全区（随后又被称为“人道主义暴力”）转移到另一个安全区看到了这一点。这些迁移不仅导致 90% 以上的人口流离失所，切断了安全与家园之间的重要联系；它们还抹杀了加沙存在任何安全空间的感觉。